清淨內心消除無明靜思晨語《法譬如水》-- 20110621 清淨內心消除無明 【證嚴上人開示】我們昨天說過了,我們不可以「包藏瑕疵」,這是佛不許可的。佛陀要我們心清淨,修學佛法除了清淨心以外,還有什麼呢?所以這一念清淨的心,我們必定要保持。再來就是說:弟子某甲,我,我們大家不覆藏我們的心,垢穢不覆藏。我們這幾天一直在說懺悔,我們要懺悔過去,過去有沒有錯?如果有錯,我們要趕快以警覺性,趕快把它除掉、懺悔。所以我們應該要發露懺悔,「不復覆藏」。我們要知道,我們必定要懺悔的地方,就是「三障」,我們的三障,一就是「煩惱障」;二就是「業障」;三就是「果報」。各位,障礙我們的心不出於三項,第一項就是煩惱,過去不斷在講,煩惱有千差萬種的煩惱,但是煩惱綜合起來,大綱不出三項,就是煩惱和業以及果報。什麼叫做「煩惱」?煩惱就是無明。常常說,「一念無明生三細,境界為緣長六粗。」光是一個無明生起,我們的內心,就開始產生起了三細,這「三細」就是貪、瞋、癡。「貪」,貪念到底起於何處?要貪到多少才會滿足?這實在是很奧秘,非常奧妙的事。連凡夫自己,一有了貪心生起,自己也無法節制。所以我常說:「這個貪字,使人苦、使人煩、使人造業。因為有一缺九。」這是一般凡夫,對貪這種念頭無法制止,只要貪字出頭,想要把它節制下來都難。所以這就是「細」,非常地微細。「瞋」,瞋念的心就是發脾氣。這種發脾氣的習氣如果養成,聽到不喜歡的聲音,內心就開始生煩心,一生裝潢煩心,自己的聲和色就不好了,出口就罵人。我們要知道,因為我們發脾氣,使我們的人格。就是因為動不動就發脾氣,所以一個人的人格,受到自己的形象、聲色所破壞。我們不是常常聽到:「要和誰說話,喔!你去跟他說!不要叫我去。」「為什麼?」「我可能還沒開始說話,就要挨罵了。」看看像這樣人人怕、人人遠離、人人討厭,發脾氣實在要不得。但是要改容易嗎?不是很容易,很困難。就是看到事情,這個心他就自己先浮動,話還沒有說,脾氣就先發作了。這是從哪裡生起來的呢?實在是不知道。「我也想改,不知道為什麼就會這樣!」竟然我們的脾氣,自己會說不知道!想,這是不是很微細呢?「癡」,癡也是一樣,明明知道這就是道理,我們自己要顧好,不要受人影響,偏偏這個癡念一起,我們的內心和外境就被引走了,一念差千萬錯,世間有多少的癡情,情、愛、仇、恨,這不都是從癡迷開始?有一位女孩子和一位年輕人,來往的時候,長輩、親戚、周圍的朋友都跟她說:「妳不可以!這個人愛喝又愛賭,不可以!」不過,這之間的情和愛,勝過她所看到的、或是所聽到的,人家跟她說的缺點,已經超過了,所以她自己覺得很有信心:「只要我跟他說,他將來一定會改過,會改的!」就是抱著情和愛,那種愚迷的信心。偏偏嫁了,嫁了之後,果然這種習氣變本加厲,結婚之後變本加厲,開始醉茫茫,回來就是要打人,賭輸了就要錢,甚至兩隻手拿三隻刀,這樣地威脅。所過的日子是那麼痛苦。要怎麼辦呢?總是要過,日子總是要過,室內裝潢已經有兩個孩子了,結婚十幾年後,先生這樣的生活,終於因肝癌往生了。大家都跟她說:「妳解脫了!妳解脫了!你是不是趕快再嫁一個?」「我現在知道嫁人,就是這麼辛苦的事,我現在要守好這兩個孩子。」很用心撫養孩子。但是人生就是這樣,第二個孩子很乖,但是有一天好好的孩子,也沒有怎麼樣,躺下去睡,第二天就沒有爬起來了,往生了!到底是怎麼了?發生了什麼事?不知道!是什麼病?不知道!可能是心肌梗塞,突然間往生了。這樣要怎麼辦呢?看開了,幸好還有一個。還有一個專心撫養他。但是過了不久,這個唯一的孩子突然間中風,十幾歲的孩子,竟然高血壓中風了!看,僅是一念的癡念,這輩子多辛苦!這時候,孩子已經是半個植物人了。那個時候人家勸她不可以,這個人嫖、賭、飲樣樣都會,不可以。不過,愛,我有信心,有辦法改變他。看,情迷時,連信念都偏向了,所以這叫做「癡」。我們的癡心生起時,外面的境界和我們的業相牽引,這樣就去了,造成了一生的苦難,所以這叫做貪、瞋、癡。由不得自己!第二是「業」,我們如果無明煩惱一動,我們的身口意就開始動作。像剛才那位女人,她就是因為無明一動,所以她的心就做了錯誤的決定,她的心就這樣去實行,所以引起了業,去造作了業,造了之後就有結果了,所以「三是果報」。果報已經現前了,如果不認錯,再說謊,有了隱瞞,就會再製造煩惱業。所以這三種障礙,都是不斷互相牽連,從無明為因,從去行動、造業,到果報為果。因為果已成,所以再次無明設計裝潢造業,這樣循環牽引,互相依賴、互相牽引、互相複製,這就是我們生生世世,無法脫離這種障礙、煩惱。所以我們學佛,就是要我們知道,我們不要從無明開始,我們要知道煩惱的源頭就是無明,無明裡面就是有這麼多,微細的障礙法,有很多的障礙法。這麼微細的障礙法,所以每天在我們的生活中,有六粗,六粗,就是在外面的境界,有我們用自己的,眼耳鼻舌身意,六根去緣著外面的色聲香味觸法,外面的境界。所以中間就生出六種意識,眼耳鼻舌身(意),這些「識」去分別。之間就是在我們的日常生活中,所接觸到的、所感受到的、所造作的這三個六,就變成十八(界)。各位,名相一直解釋下去還有很多。所以總而言之,我們是從無明、煩惱去造業,所以結果所得到的環境,我們應該要時時自我警惕,這三項就是我們最大的障礙,修行時很大的障礙,所以稱為「三障」。就是因為有這三種,非常微細的障礙法,所以「更相由藉」,就是彼此之間互相牽連,「因煩惱故,所以起諸惡業」,這都是因為煩惱,所以起了很多惡業。我們學佛要時時提高警覺,不要讓我們的煩惱,在我們的內心,互相衍生、互相複製,要不然這個煩惱拖下去,一直不斷拖下下,實在是沒完沒了。所以凡夫說「長淪」,經常沉淪,永遠都是沉淪於六道,六道,儘管生在天道快樂無比,但是這是福業,福業也有享盡的時候。我們可以看世間多少人很好命,含著金湯匙而來,他可以享受一切,人見人羨慕。但是人生無常,有人說富不過三代!這就是因為太富有了,他就會沈迷系統傢俱,他就沒有發憤用功的心,所以都是在享受中。天人就是這樣,就是在享樂中,他看不到苦難,沒有自我警惕的機會,所以他就會沉淪在天樂的境界。但是天福享盡,同樣要再墮落,所以佛陀不提倡要求生天堂。佛陀要我們超越天堂。那是什麼境界呢?菩薩!菩薩的境界!菩薩出生在人間,因為人間有苦難的眾生,菩薩所緣,緣苦眾生。人間叫做娑婆世界,就是堪忍的世界,我們能在人間放眼天下,多少的苦難人?我們每天聽到的,很感恩,感恩這麼多的菩薩,遊在人間,每一個角落,都是菩薩遊化人間。所以佛陀要我們超越天堂!你造福,但是不要執著於,將來要享福的心態,我們要發菩提心,立菩提願。所以我們學佛,若是超越這三種障礙,唯有發菩提心。所以請大家記住,不要覆藏,我們的無明、煩惱、過錯,時時要清除內心,時時要發心付出。所以在日常生活中,要多用心。若能發菩提心立菩提願時時清淨內心消除無明煩惱就能超越煩惱、業、果報這三種障礙無明生起牽動煩惱身口意就會造作惡因結出惡果煩惱、業、果報相互牽連、複製、循環將成為修行的障礙六粗代表的意思是我們在日常生活中所接觸、所感受所造作的三個六六根、六境、六識合起來為十八界煩惱就是無明起於人心的貪瞋癡貪念生起欲求無邊有一缺九不滿足瞋念生起聲色不調形象人格破壞毀損癡念生起身陷迷境情愛仇恨難以自拔此三種法更相由藉因煩惱故所以起諸惡業所言三障者一曰煩惱二名為業三是果報是故(弟子某等)今日發露懺悔不復覆藏靜思語 ( 轉貼文章 ) 系統家具2011.06.22

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